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发布日期：2007-5-28 10:14:59 |
录入：准格尔在线 |
1、歌种：蒙汉民歌乐汇交融孕育的并蒂花、连理枝
准格尔建旗之初，清廷对蒙古地区实行蒙汉隔离的政策，自从康
熙三十五年（1696年）开放过禁之后，王公贵族纷纷招民垦殖，准格尔传统的牧业经济的格局约在咸丰年间被打破，此后逐渐成为半农半牧区。与此平行漫流的是人口构成也在发生着历史性的嬗变，从晋陕北部来此落脚谋生的汉民年复一年累增，汉族移民部带来了中原地区的农耕技术、农业文明，同时也操着北方家乡汉族方言将“口里”的民俗、文化、音乐艺术价值取向的开放性、包容性、兼融性选择。漫瀚调便是蒙汉人民经济、文化彼此交流、互相渗透、扬弃融合的产物，经济和文化艺术的互动是推进漫瀚调生成、定型、发展的不竭动力。
漫瀚调，具有鲜明的蒙汉民间音乐文化成分，同时，反映蒙汉两个民族民间音乐文化特征，它是在鄂尔多斯蒙古族传统“短调”民歌基础上派生出来并由蒙汉人民共同呵护培育出一枝独秀的并蒂花；它是准格尔农牧相同的生产条件生活习俗衍生形成，并由蒙汉人民共同浇灌、培植的“枝枝相覆盖、叶叶相交通”的连理枝。
漫瀚调从诞生到发展的过程中，浸注了蒙汉人民特别是蒙汉民族民间音乐艺术家的心血，经过长期的心灵体验、口头加工、音乐实践，最终形成今天这样基本定型、日臻成熟，符合蒙汉人民共同欣赏习惯、音乐风格、审美理念的新型地方民歌品种。物竞天择，适者生存。天地间的生物形态多样性构成了大自然的美轮美奂、千姿百态；祖国历史文化遗产音乐艺术的多样性构成了文化艺术园地的绚丽瑰奇、百花齐放。漫瀚调是蒙汉人民音乐艺术交媾的“混血儿”，这种“杂交优势”，不仅在生物进化中得到广泛应用，文化艺术发展繁荣的实践表明，“纯种遗传”只能将艺术引向死胡同，只有吸收、借鉴各方面的营养，才能茁壮成长、推陈出新，保持鲜活的生命力。漫瀚调作为准格尔旗蒙汉各族人民认同、喜爱的音乐艺术，是因为她的生成、发展符合艺术发展的客观规律，反映、吻合了准格尔人音乐艺术的审美追求，因此，她能穿越时空的隧道而亭亭玉立，掀起尘封的盖头而楚楚动人，历经百余年的沧桑巨变仍令人如醉如痴……那美妙的乐曲、那熨巾的歌词、那磁性的旋律、那深邃的意境，招引你驻足谛听，心驰神往。置身于漫瀚调的音乐氛围中，你会淡忘自己的性格、年龄、身份、角色、荣辱、饥饱、贫富……情不自禁地沐浴着音乐民歌的甘霖，荡涤纷繁的杂念，接受艺术审美的洗礼。天、地、人在这里完美地组成了浑然一体、物我皆忘的快乐世界；余音萦耳三日不绝，细细体会渐悟余味无穷；越听越想听，越唱越爱唱，身临其境良久以为少顷而留恋忘返……。
漫瀚调，不愧为蒙汉民歌乐汇交融孕育的并蒂花、连理枝。这并蒂花，多么像蒙汉妇女亲密无间依偎在一起灿烂的笑靥；这连理枝，不正是蒙汉男子汉手挽着手、肩并着肩、团结互助的雄姿写照吗！
2、歌曲：蒙古曲儿与信天游、爬山调的成功嫁接
流行于准格尔旗的漫瀚调歌曲，其来源大多为鄂尔多斯蒙古族民间传统“短调”民歌。如《联四曲儿》、《二道圪梁》、《王爱召》、《四莲花》、《达庆老爷》等，同时，也深深地打上了信天游、爬山调的旋律、音程烙印，经过百余年的演唱、演变，有的仍保留了原民歌的风貌，有的在保留骨干曲调基础上经过加工、润饰，形成了蒙古族短调民歌共性寓于漫瀚调别具一格艺术个性的新型民间民歌歌种，不仅受到当地蒙古族人民的喜爱，也受到当地以及周边地区汉族群众的青睐。
现在，流行于准格尔旗数十首漫瀚调曲目，其名称具有鲜明的蒙古族特色。从曲目渊源构成情况看，有取材于当地地名的：如《黑召赖》、《双山梁》、《纳林沟》、《巨合滩》、《德胜西》、《五当沟》等。 |
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