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发布日期：2007-5-28 10:18:50 |
录入：准格尔在线 |
单身男女，各有各的原因，谁不想寻找另一半？做人难，做单身的人更难，年龄大了组建一个爱你的你爱的幸福家庭难乎其难，无奈的叹息道出感情的缺憾。有道是“茫茫人海终身寻找，一息尚存就别说找不到”。
还有一些词曲固定的传统漫瀚调，几乎每一首的创作背景都有一个动人的故事，如大家熟悉的《栽柳树》、《二少爷招兵》等。现以《妖精太太》为例，这首漫瀚调的背景故事能给我们感性与理性的双重思考，曾让无数有情人听得潸然泪下。
妖精太太本名广浩莱，幼名阿拉腾花，是准格尔旗扎萨克扎那格尔迪（同治、光绪时任伊盟盟长）妻妹，长得“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，少女时代与新召青年唐公喇嘛沙木腾私订终身，当时的西协理发现广浩莱貌美无比，便厚奁强行娶回填作二房，广浩莱与沙木腾情意绵绵私通爱情之事终于真相大白，王爷治沙木腾五马分尸之罪，广浩莱游42个苏木后抛玉身于荒野，在游苏木的日日夜夜，人们看到绝代佳人不几日被折磨成憔悴的“病西施”，发如草蓬，形似“妖精”，广浩莱一遍又一遍吟唱《新召湾》，歌唱她被埋葬的爱情。妖精太太对唐公喇嘛的一往情深，深深打动了42个苏木的蒙汉人民，人们后来把哀婉凄楚的《新召湾》更名为《妖精太太》，现在的唐公塔，传说是唐公喇嘛的葬身地，而美丽动人的妖精太太，则长眠于库布齐铜铺沙……《妖精太太》感动了几代人，至今仍广为传唱。
按今天民间的说法，妖精太太与唐公喇嘛毕竟是露水夫妻，“打伙计”，并没有明媒正娶，封建礼教棒打乱伦鸳鸯，二人充当了爱情的殉葬品。但从艺术审美角度看，爱得死去活来却不能共眠，违法悖理出乎轨而合乎情，其美的悲壮，爱的幻灭却不免令人扼腕叹息，洒一掬同情之泪。
从现实情况来看，漫瀚调中爱情的成分占有极大比重。听众为图红火总免不了鼓动来点“膻的”，歌手为迎合观众听众往往也就唱点“荤的”。笔者以为，漫瀚调中男欢女爱，互诉衷肠，唱不完的相思，只要掌握好“度”，符合雅俗共赏的原则和方向，正是漫瀚调艺术感染力、生命力的“催化剂”，换言之，是漫瀚调艺术审美的一个重要内容。这是毋庸疑的。但是，有的艺术家在很庄重的场合坦言，大俗即大雅。笔者却不敢苟同。我觉得这要具体问题作具体分析，否则，将把美学导向异端，把审美引向歧路。俗的彻底、肉麻、透骨、赤裸裸就是“雅”么？这是“下三滥”。“俗”要通史上的“妖精太太”有着定评的美学价值，现实的“妖精太太”、“唐公喇嘛”们说说唱唱笑笑倒无妨，但从审美角度看，步入爱情的荒漠、道德的禁区、法治的辖地，还是止步为妥，否则，越过雷池，布满了温柔的陷阱栽进去可就悔之晚矣。具有负的审美效应无美感可言，历来使美学陷入进退两难的尴尬境地，那是一片走进去出不来的茫茫沼泽地，还是点到为止罢。 |
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