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发布日期：2007-5-28 10:20:42 |
录入：准格尔在线 |
准格尔漫瀚调艺术经过一个多世纪的发展，已经形成一种雅俗共赏，立足准格尔旗并深受毗邻地区群众所认同和喜爱的民歌品种，其艺术风格亦渐趋成熟，特别是国家文化部1997年正式命名准格尔旗为（漫瀚调）“艺术又迈进一个新的历史发展时期，漫瀚调在民族民间音乐艺术百花齐放争相斗妍的繁荣景象中仍保持旺盛的生命和活力，成为准格尔人的精神文化生活大餐，也受到越来越多人们的赞誉，准格尔人常引以自豪，其乐陶陶。
任何一种艺术，如果总是“故伎重演”，就会止步不前，就会逐渐失去读者、观众、听众，漫瀚调也概莫能外。漫瀚调要提高、要创新、要走得更远，需要全方位提升艺术鉴赏水准，需要正确理解和把握并处理若干关系问题。
1、粗与精
漫瀚调原本是牧人山汉创造的民歌，无庸讳言，畜牧业与农业传统的粗放经营必然要在与共相适应的艺术表达上留下深深的烙印，另外，漫瀚即兴的口头创作，张口就来与经过深思熟虑的效果就会大相径庭。“粗”主要表现为歌词创作的口语化、初级化，“原生态化”，即歌词创作缺乏提炼、加工、精选。如：
你走那一天有些冷，我替你打了个冷圪森。
这首歌的歌词是“冷圪森”，又是替打的，给人以牵强附会，生编硬造的感觉，类似这样的歌词，在漫瀚调即兴演唱中，男女歌手你来我往，有的只考虑了押韵、顺口，对内容、情境来不及深究，所以常常犯这样的毛病，看似红火热闹，然而有些歌词经不起推敲、斟酌，鱼龙混杂，黄金与泥沙俱泻。正确处理粗与精的关系有两层含义：一是文艺创作常讲的去粗取精；二是讲究“粗粮细做”，这样才能给受众提供精神食粮精品。
2、形与神
漫瀚调来源于生活，对现实生活的景、人、思想、感情、喜怒哀乐都要进行客观反映，此谓形；然而，漫瀚调作为一种艺术，又不能像照相机、摄像机那样对事物进行写真的复制，如果那样，只能成为平面生活的复印机。当然，艺术最起码的要求是传形，如果做不到“形似”，那就走样了，但仅仅传形，形似是不够的。艺术源于生活、高于生活，力求达到传神、神似，这是形象思维的必然要求。神似就是要把现实社会中具体的个别的事物，人物的特征通过抽象、提炼，反映事物、人物内在的、本质的、核心的“这一个”亮点，将生活的美升华为艺术之美。如：
想你想你真想你，泪蛋蛋就像那连阴雨。
这是一首形神兼备的漫瀚调歌词，人想人的心理是极其复杂的，诉说衷肠，有说不完的话，用“连阴雨”形容“想你”的煎熬、悲伤、委屈，无夸张之嫌，是再贴切不过了。
3、媚与美
这个问题是专门针对歌手而言的。每一位歌手，不论其素
养高低，嗓子好赖、本事太小，都“希望大家喜欢”，（许多歌手上台的口头禅）正所谓“你爱听来我爱唱，咱们心思都一样”，观众听众由于每一个人的阅历、修养、文化、爱好千差万别，对“唱什么”、“怎么唱”会有不同的审美需求，歌手往往“众口难调”，有的歌手往往刻意迎合一些观众，于是“下里巴人”式的酸溜溜，插科打诨便脱口而出。当然，也许会会赢得喝彩、掌声，而直接的负面交应将美感扭曲跌入媚俗的深渊。漫瀚调艺术走出山野、走向音乐殿堂要坚持正确的导向、方向；要忠于观众、服务受众、给听众以美的享受、美的愉悦；作为地方民间艺术同样应该发挥其认识、教育、审美作用，且不可偏爱。
歌手与受众好比烹饪师与食客，点酸拌汤，放红腌菜总不能连虫子也端上来，点荤菜总不能让苍蝇飞入盘中视而不见吧。厨师，应该结食客提供优质的美味佳肴；歌手，应该给受众提供精美的艺术享受。
4、直觉与通感
直觉不言而喻，所谓通感，也叫“移觉”，人们日常生活中视觉、听觉、触觉、味觉器官是区分的，而作为艺术，甲感觉用乙感觉表现，可以造成奇特、别致、精警的表达效果，如“红杏枝头春意闹”句中的“闹”，就是把视觉上的红杏盛开的姿态描写成了听觉的音响感受。漫瀚调歌词创作从生活到艺术，应注意比较直觉与通感的艺术表达效果是大不一样的。例： |
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