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发布日期：2007-5-28 10:35:25 |
录入：未知,准格尔在线 |
漫瀚调调脆个铮铮音，蒙汉兄弟越唱越惹亲。
漫瀚调是那盘根根柳，笑声声唱出个手拉手。
黄河水绕着准格尔旗流，它流进蒙汉人民的心里头。
天又长来地又久，蒙汉人民的情谊万辈辈留。
位于鄂尔多斯草原的准格尔旗，是1996年由国家文化部命名的“中国民间（漫瀚调）艺术之乡”。“漫瀚调”是准格尔旗的特产之一，人称“准旗有三宝：高岭土、煤炭、漫瀚调”。它的由来、生成和发展，是准格尔旗蒙、汉两族人民长期和睦相处、水乳交融的象征，是准格尔旗蒙、汉两族人民共同创造的一个特殊歌种。
“漫瀚调”的起源与形成
据历史载：“自从漠南16部49个封建主于清朝太宗天聪九年（1635年）聚会与盛京（今沈阳），承认皇太极为蒙古可汗大统的继承者以后，清政府于顺治六年（1949年）将鄂尔多斯部落划分为6个旗，即郡王旗、准格尔旗、达拉特旗、鄂托克旗、乌审旗、杭锦旗，并由此六旗组成伊克昭盟。”（《准格尔旗近代史话》李克仁著，内蒙古人民出版社1994年版，第1页）。
在准格尔建旗之初，有着十分辽阔的游牧空间，自然植被基本上处于原始状态，境内林草繁茂，泉水丁冬，一派牧野风光。勤劳的蒙古族人民用汗水与智慧创造了独特的草原文化。众所周知，蒙古民族一向以能歌善舞而著称，尤其是民族音乐更是引人注目，他的“长调”歌曲感情深沉，气息悠长。而“短调”歌曲则结构完整、欢快活泼，无论在何时何地，只要音乐一响，歌声一起，便会把人们带到向往未来的美好境界。
然而，随着时代变迁，这里的文化及一切也发生了变化。
清康熙三十六年（1697年）“理藩院奉旨开放禁留地。允许汉人入境垦殖。由户部给汉民垦殖凭据……”（《准格尔旗志·大事记》内蒙古人民出版社，1993版，第8页）。此令颁布后，便有大量的汉民涌入“塞外”，最先有河曲、府谷、榆林一带的汉民来到准格尔地。继而又有河北、山西、陕西、山东等地的农民来到准格尔旗的南部边沿九评，西迄羊市塔的禁留地内。当时他们大都是通过亲串亲，友联友的方式，过着春种秋收的“跑牛犋”生活。
清乾隆元年（1735年）“理藩尚书班弟，陕甘总督庆复奉旨议定边墙（即长城）已北禁留地的永远章程。议定拓宽十公里到十五公里土地允许汉民耕种，并规定：‘每牛犋所耕之地向蒙古地户交粮一石，草四束，拆银六分。’”（《准格尔旗志》第8页）这样汉民垦殖由私垦变成了官办，使其更趋于合法化了。从现有的档案资料足以印证，准格尔旗放垦最早，规模最大，直接导致了农区和半农半牧区不断地扩大与纯牧区的不断缩小，至清道光年间（1921年）准格尔旗已没有纯牧区了。随着农业经济迅速发展，准格尔旗的王公贵族们，绝大多数人将土地租给汉族农民耕种，以出租土地的收入来作为他们的主要生活来源。于是的汉民就在准格尔旗安了家、落了户。蒙、汉族群众在长期劳动与生活中，互相帮助，和睦相处，天长日久，“蒙汉杂处，观感日深，由酬酢而婚姻，因语言而兼习文字。”（《中国戏曲志·内蒙古卷》，中国文化出版社1994版，第18页）生活在这块土地上的蒙汉人民，从劳动方式到生活习俗，互相仿照，在文化艺术方面的交流更为广泛。如“坐腔”就是准格尔旗历代蒙古族盛行的一种演唱形式，那些优美欢快的蒙古短调，大大地吸引着汉族歌手，他们把那些动听、易唱的“蒙古曲儿”学会，因语言的难度出现了蒙汉语交替的演唱方法，俗称“风搅雪”。如：
三十三颗荞麦（汉语）
依人依松达楞太（蒙古语：九十九道棱）
再好的妹妹呀（汉语）
忽尼混拜（蒙古语：人家的人）本新闻共 6页,当前在第 1页 1 2 3 4 5 6 |
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