明、清之际，蒙古族葬礼，一般不设灵堂，不摆祭供品，不烧纸，不用音乐，不与亲友讣闻，必请喇嘛诵经超度亡灵。 

    初丧，为死者更衣，僧侣服紫色，俗人多蓝色。家人着素服，低声饮泣，哀痛戚戚，见人不寒喧。

    葬式有天葬、火葬、土葬三种。天葬，是将死者车拉抛弃于荒野，任由鸟兽啄食。如三日之内，被禽兽争食一空，视为死者升天、后人兴旺的吉兆，则设宴畅饮，举家相庆。不然，再请喇嘛诵经，消灾忏悔，并在尸体上遍涂黄油，以求尽快被禽兽争食。天葬之法，今已少见。火葬，为王公贵族或寺院喇嘛所采用，是黄衣喇嘛教倡导的葬式。人初死，．白布裹尸，并涂黄油于尸体，喇嘛诵经超度后，将尸体投于户外烈火中焚化。焚后三日，前去验视。若骨灰飞扬四散，认为死者已人极乐天国。若骨灰仍存，再诵经祈祷。

    清末民国以来，多采用土葬。人死，家人给死者更换蒙古袍、靴、帽，或剧易在寨尸，莲周死者生前所用衣物纳入棺木。棺式分竖、卧两种，竖式如独人之轿，卧式如长条木箱。同时，请喇嘛诵经，择日掘土安葬。墓地燃发旺火，棺入墓穴后，积匠土为志。葬后，屋内焚煨柏叶、牛马粪，烟熏住所，意在驱邪祟。子女在一月内不剃发、不饮酒、不娱乐、不婚嫁、以示哀悼。

    汉族丧仪，不同于蒙古族。始丧，更换“老衣”，男着袍服，忌黑色和毛织物，多为蓝色。并给死者口内含银少许，谓之“口含钱”。袖内充圆饼若干，称阴间开道的“打狗饼”。头侧点“照尸灯”，供设“倒头捞饭“和”倒头馍馍”。同时，用白纸书写亡者姓氏名讳和生卒年月，贴在高梁秸拍上钉于户外，作讣告。并且，按死者享年岁数，以若干张白纸剪成条状纸幡，下系黑炭，悬于宅旁，标志死者亡灵停留之所。孝子女皆披麻戴孝，磕头讣告亲友。请人主(即舅父或姑表兄弟)和阴阳先生到后，入殓装棺，制作灵牌，上写亡者名讳。灵移灵堂后，灵前放“孝子盆”，每日三次泣拜烧纸，泼散供品。妇女三次嗷啕哭丧。出殡前一日，开吊祭奠。戚友穿孝衣，摆设供品，烧焚纸钱，前来吊孝。

    届时，鼓乐吹奏哀乐致哀，各吊孝者叩头，烧纸，奠酒。孝子孝孙依序跪地陪悼。子妇、女儿在灵前泼散供品，并收折祭品。夜晚，孝子捧灵牌，柱丧杖，路插小旗幡，遗路灯，到附近小庙敬供，是谓“叫夜”。通宵一夜，鼓乐吹奏，名为“聒灵”。次日，在阴阳先生指点下，出殡安葬。先有孝子孝孙嗷然大哭，叩头烧纸，泼散供品。阴阳门含咒语，起棺。孝子粉碎孝子盆后，孝长孙扛幡先导，孝子白布牵动棺木，由八人扛抬灵柩至墓地。墓穴中，先安放装黄酒米粥的“发财罐”和装有供品食物的“遗饭罐”。阴阳念咒语，下镇物，与棺木同时掩埋。上堆土丘，插引魂幡，并焚化纸钱及纸扎，如长钱、斗子、亭台楼阁等。安葬三日后，为“复三”：把祭祀食品抬到墓地供设，再次焚化纸钱，并安放墓门石如“几”字形。葬后，孝子孙百日内不剃发，年内不娶聘，穿戴孝服，以示哀悼。逢清明、中元、冬至、腊月二十三，上坟祭奠。

    建国后，丧葬仪式变化不大，普遍实行土葬。国家提倡火葬，并未在农村牧区推广开来。葬前，死者所穿衣服，统为非毛织品的时尚之物。服孝标志，通行臂挂黑色“孝”字箍，也有穿白色孝服者。蒙汉统请鼓乐吹奏，并烧纸扎。

    城镇葬仪，互相攀比，追求排场。追悼会后，大宴宾客，酒席菜肴丰盛，耗费颇巨。送葬到墓地，灵车、纸扎花圈车、鼓乐车、送葬车，吹吹打打，出殡厚葬。葬后，年内不聘娶，第一年过节时贴黄色对联，第二年过节时贴蓝或绿色，第三年如常。